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· “Perros vagabundos entre la maleza" de Horse Feathers
Desde Portland, Oregon vienen a contarnos su historia:
"Curs In The Weeds" Horse Feathers 
Lover of things,Won't you agree
How the winter could bring
The darkest spring?
With hell on your face,
Dirt on the walls
In the back of the place,
You grew and complained.
Father of three,
Won't you believe,
That the ones in between,
The ones that are blamed.
Of fickle faith,
Cynics that seethe,How their children are cursed,
Cursed to believe.
It's like marrow without bone.
To live in a house with no home.
Where the son is the darkest seed.
He crawls with the curs in the weeds.
Where had you been son?
Not in the street, not in the yard.
Only once, i'll call off the dogs, if you call off your guard.
Where had you gone?
Where had you been?..................................................
“Perros vagabundos entre la maleza" de Horse Feathers
Amante del orden,
No estás de acuerdoLa más oscura de las primaveras?
Con el infierno en la cara,
La suciedad en las paredes
En el cobertizo trasero,
Creció y se quejó.
Padre de tres hijos,
¿No cree usted,Que los intermedios,
Son los que cargan con la culpa?
De la fe inconstante,
Los cínicos que hierven,
¿Sus hijos están malditos?,
Maldita creencia.
Es como la médula sin hueso.
Vivir en una casa sin hogar.
Cuando el hijo es el grano más negro.
Se arrastra con los perros entre la maleza.
¿Dónde se comportaría tu hijo
No en la calle, ni en el patio.
Sólo una vez, te voy a echar los perros, si llamas a deshoras.
¿Dónde te hubieras ido?
¿Dónde habías estado?
(Traducción personal)
· Fake Empire
Más allá de la política... ¡que sórdido!, ésta letra de The National trata sobre la frivolidad de los comportamientos de nuestra sociedad; pero no sobre actitudes de reprobación en personajes de notoriedad pública, ni de entes glamurosos, va más allá. En los hechos cotidianos que nos adormecen, aíslan en cierto modo y no nos dejan ver los mimbres reales y necesarios de la existencia. De cómo las trivialidades, en lugar de ser la anécdota, se transforman en el fin. Lo accesorio imponiéndose a lo fundamental.Demuestran que no hay que ser rebuscados para entrever la realidad.
Han dado de lleno, de forma simple y sencilla, sobre el punto de flotación de nuestra deriva existencial.
Stay out super late tonight
picking apples, making pies
put a little something in our lemonade and take it with uspicking apples, making pies
we’re half-awake in a fake empire
we’re half-awake in a fake empire
Tiptoe through our shiny city
with our diamond slippers on
do our gay ballet on ice
bluebirds on our shoulders
we’re half-awake in a fake empire
we’re half-awake in a fake empire
Turn the light out say goodnight
no thinking for a little while
lets not try to figure out everything at once
It’s hard to keep track of you falling through the sky
we’re half-awake in a fake empire
we’re half-awake in a fake empire.
(The National)
Traducción
Pasar la noche fuera, hasta muy tarde
Cogiendo manzanas, haciendo tartas.
Añadiéndole algo a nuestra limonada, y llevándonosla.
Estamos medio despiertos, en un falso imperio.
Estamos medio despiertos, en un falso imperio.
Andando de puntillas por nuestra bonita ciudad,
con nuestras brillantes zapatillas puestas.
Bailando amaneradamente sobre el hielo.
Con pájaros azules revoloteando sobre nosotros.
Estamos medio despiertos, en un falso imperio.
Estamos medio despiertos, en un falso imperio.
Apaga la luz, di buenas noches.
Sin pensar, en un pequeño instante.
No intentemos entenderlo todo de una sola vez.
Es difícil seguirte la pista, cuando estás cayendo en picado desde el cielo.
Estamos medio despiertos, en un falso imperio.
Estamos medio despiertos, en un falso imperio.
Fake Empire from Bill Cotter on Vimeo.
· Poulenc: Dialogos de Carmelitas
Francis Poulenc (París 1899- París 1963) compuso esta ópera en tres actos sobre un libreto de Emmet Lavery basado en un drama homónimo de Georges Bernanos, inspirado a su vez en una novela de Gertrud von Le Fort titulada "La última en el cadalso".
La primera representación tuvo lugar el 26 de enero de 1957 en el Teatro Alla Scala de Milán.
-Argumento: "La ópera está basada en los trágicos sucesos que involucraron a una comunidad de monjas carmelitas de la ciudad de Compiegne durante la Revolución francesa. El régimen del terror de Robespierre no sólo prohibió los oficios de esta comunidad en su convento sino que persiguió a sus religiosas, las encarceló y finalmente las llevó a la guillotina el 17 de julio de 1794. Estas 16 monjas mártires fueron beatificadas en 1906 por el Papa Pío X." (Fuente WP)
-Todos los personajes de la ópera son históricos, excepto la protagonista, que actúa como autobiografía del compositor.
"Musicalmente no es una ópera historicista sobre la Revolución francesa, eso es sólo el fondo. A Poulenc le interesa el aspecto psicológico de los personajes. La esencia de 'Diálogos de carmelitas' es la transmisión de la fe y las creencias".(López Cobos en la dirección del estreno en Madrid 2006).
-Argumento: "La ópera está basada en los trágicos sucesos que involucraron a una comunidad de monjas carmelitas de la ciudad de Compiegne durante la Revolución francesa. El régimen del terror de Robespierre no sólo prohibió los oficios de esta comunidad en su convento sino que persiguió a sus religiosas, las encarceló y finalmente las llevó a la guillotina el 17 de julio de 1794. Estas 16 monjas mártires fueron beatificadas en 1906 por el Papa Pío X." (Fuente WP)
-Todos los personajes de la ópera son históricos, excepto la protagonista, que actúa como autobiografía del compositor.
"Musicalmente no es una ópera historicista sobre la Revolución francesa, eso es sólo el fondo. A Poulenc le interesa el aspecto psicológico de los personajes. La esencia de 'Diálogos de carmelitas' es la transmisión de la fe y las creencias".(López Cobos en la dirección del estreno en Madrid 2006).
Tanto Poulenc como Messiaen, con sus “aspectos maravillosos de la fe”, demuestran que más allá del papel de mecenazgo que ha tenido la iglesia al promover a lo largo de los siglos la realización de obras religiosas (en muchos casos obras maestras), existe la convicción intima del músico que toma lo religioso como motor de creación artística.Todo ésto, sin ser óbice para la experimentación y el acercamiento a otras culturas, incluso las más “exóticas” (Indonesia y Japón en el caso de Olivier Messiaen).
Preludio
Plaza de la Revolución.
(Las carmelitas bajan de la carreta. Ayudan a
bajar a la anciana madre Juana; Constanza, en
último lugar, salta casi con alegría; entonces
las carmelitas, la priora en primer lugar, se
encaminan al cadalso cantando. En primera
fila de la multitud compacta, cubierto con un
gorro frigio, se ve al sacerdote, que murmura
la absolución, hace una furtiva señal de la cruz
y desaparece rápidamente)
EL POPULACHO
¡Oh! ¡Oh!
(La priora sube la primera al cadalso. A medida
que las monjas desaparecen, una a una, el coro
se hace más tenue)
PRIORA, MADRE JUANA, SOR MATILDE,
CONSTANZA, CARMELITAS
Salve Regina, Mater misericordiae, vita dulcedo
et spes nostra, salve, et spes nostra, salve. Salve
Regina. Mater misericordiae, vita dulcedo et spes
nostra, salve. Salve Regina, Mater misericordiae,
vita dulcedo et spes nostra, salve. Ad te clamamus
exsules filii Hevae; ad te suspiramus gementes et
flentes. Ad te suspiramus gementes et flentes in
hac lacrimarum, lacrimarum valle. Eia ergo
Advocata nostra, illos tuos misericordes oculos
ad nos converte. Et Jesum benedictum fructum
ventris tui nobis post hoc exsilium ostende.
O clemens, o pia, o dulcis Virgo Maria, o dulcis
Virgo Maria.
(Constanza, la última de las carmelitas, sube
al cadalso. Blanca, cuyo rostro no muestra ni
asomo de miedo, se abre paso entre la gente
con la que se mezclaba)
CONSTANZA
O clemens…
(Constanza la ve y su rostro se ilumina de dicha.
Se detiene un instante. Reemprende la marcha
hacia el cadalso y sonríe a Blanca dulcemente)
O pia, o dulcis Virgo Ma...
(Increiblemente tranquila, Blanca surge de entre
la estupefacta multitud y sube al suplicio)
BLANCA
Deo Patri sit Gloria
Et Filio qui a mortuis
Surrexit ac Paraclito
In saeculorum saecula.
In saeculorum...
(El populacho se dispersa lentamente)
· Entrada dedicada a José Manuel G.
· White Rosary
Esta canción siempre me ha conmovido. Incluso antes de conocer la letra me transmitía un sentimiento de hondura y dolor. Una tensión que se desborda en liberación y entereza. Pertenece a un disco de Mark Eitzel ("Atrapado en una trampa y no puedo volver...") intimista y acústico, pero a la vez soberbio y vibrante. En esta ocasión estaba acompañado no por su grupo señero de costumbre American Music Club, sino por gente tan solvente como Steve Shelley baterista de Sonic Youth, el bajista James McNew de Yo La Tengo y el guitarrista Kid Congo Powers que pasó por bandas como los Gun Club, The Cramps o Nick Cave and The Bad Seeds.
"Un Rosario Blanco"Hace calor y hay humedad, pero la lluvia no cae
Truenos, pero la lluvia se ha quedado atascada
Y el viento sopla fresco y húmedo
Y huele como la gripe al apoyar una mano fría en la frente
Un descanso en lugar de una cura
Y el I-280 con las luces de carretera encendidas
Y puedo sentir como se acelera
La adversidad es lo que compraste
Por lo que nunca serás juzgado
La tormenta sólo se cierne sobre los tontos
No pueden o no quieren
Una niña con un rosario blanco
Plegarias al cielo para llevársela
De la trampa que la vida resultó ser
Y de la ilusión que sólo quería ver a Jesús
Porque estas condenado por las cosas que no se ven
Un aviso socaba su vanidadUna fortaleza perdida en el parpadeo de la incredulidad
Un poema que no puede contener sus horribles rimas
En la sombra, como un ladrón ahora
Camina con cuidado
Y tranquila
Dondequiera que vaya
El trabajo secreto de un espía
Así que nadie va a ver o saber
Una niña con un rosario blanco
Llamadas al cielo para llevársela
De la trampa que la vida resultó ser
De la ilusión que sólo quería ver a Jesús
Fue condenado por las cosas que ella no podía ver.
(Traducción personal)
· A Felicidade
Espero que esto no se tome como algo parecido a un manual de auto-ayuda; nada más lejos.
Aunando varias ideas sobre la felicidad, expongo aquí estas razones:
· Nos decía Eduardo Punset en una charla en Puebla, que un factor que permite la felicidad es la seguridad. Empezamos a sentirnos mejor cuando podemos controlar algunos aspectos de nuestra vida.
· Otra idea es la de disfrutar no con los resultados, sino con el proceso que lleva a su consecución. Es decir, la felicidad está en la sala de espera de ésta. No seamos ansiosos y vivamos con intensidad la preparación del momento en el día a día.
· A Felicidade
La tristeza no tiene fin…
La felicidad sí.
La felicidad es como una pluma
que el viento va llevando por el aire
vuela tan leve
pues tiene la vida breve
necesita que haya viento sin parar
La felicidad de los pobres se parece
a la gran ilusión del carnaval.
La gente trabaja el año entero
por un momento de sueño
para hacer la fantasía
de rey o de pirata o jardinero
y que todo acabe en un miércoles
La tristeza no tiene fin,
la felicidad sí…
La felicidad es como una gota
de rocío en un pétalo de flor.
Brilla tranquila
después levemente oscila
y cae como una lágrima de amor.
Mi felicidad está soñando
en los ojos de mi enamorada
Es como esta noche
pasando, pasando
en busca de la madrugada.
Hablen bajo por favor
para que ella despierte alegre como el día
ofreciendo besos de amor…
La tristeza no tiene fin,
la felicidad sí…
(Vinicius de Moraes y Antonio Carlos Jobim)
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